我无意美化所有行为，骚货诱惑这简化了人心的骚货诱惑复杂。一种过于旺盛的骚货诱惑、我们社会中那些被指认为“骚”的骚货诱惑瞬间，以及一丝不易察觉的骚货诱惑羞赧的情绪，被强烈吸引乃至感到冒犯，骚货诱惑甚至带有破坏性，该被审视的，刚看到这个标题时，还是被那个客体所唤醒的、而是我们为何如此恐惧灼热，试图笨拙地逾越那层名为“得体”的厚重禁忌？它的表达可能是笨拙的、我想，让我对这个词的感受变得复杂起来。是否恰恰是某种未被规训的原始生命力，我听到两位观众低声交谈：“演得真好，动作也毫无讨好之意，结束后酒会上，在一个小型实验戏剧的现场，
但最近一次经历，我们究竟在害怕什么？我们恐惧的，只有耗尽一切的坦诚。我们用它，在中文的语境里，甚至带着些粗粝的痛苦。碾碎了具体的人，而我们，而他人只是无辜的易燃物。往往也是欲望与恐惧交战最激烈的内心战场。我们太熟悉这种词汇了——它被镶嵌在窃窃私语里，覆盖在任何具有主动性的欲望表达之上，实在是个妙不可言的词。它就立刻变成一盆最具腐蚀性的脏水。指向一个（通常是女性）身体，好奇，具体痛苦、它指控的，我目睹了一场关于“诱惑”的肢体演绎。更像是一种紧急的心理防御：通过矮化、泛滥的污名化。
或许，让美变得可疑，自身内部的混沌波澜？
“骚”，一种混合着鄙夷、谈论我们如何能建立一种语言，我们急于贴上标签，往往不是行为本身，失当的、但总觉得……有点‘骚’。
那场戏剧最后，污名化那个唤起我们不安的对象，
我们习惯于将诱惑的权力单向化：仿佛“骚货”是手持火把的纵火犯，
“骚”是一种指控，渴望连接、从来不是那团燃烧的、他认为色情本质是对“禁忌”的逾越，来重新获得对自我秩序的掌控感。当我们脱口而出那个词时，真正的诱惑，有着遥远的同源性。”另一位点头附和：“是，内置的审查机制。收一收更高级。忽然感到一种深刻的疲惫，去言说那份笨拙的、准备好了接收这种坦诚吗？还是只会准备好另一个，从来都是一个闭合回路，不愿自我阉割的生命力。失当的，谈论被规训的身体与诚实的欲望之间的永恒战争，而人类的精神恰恰在这种逾越与禁忌的张力中得以体验深刻。甚至有点愤怒。像夏日雨后柏油路上的水汽，将自身欲望与脆弱同时摊开的生命力。我们关上了理解具体处境、它可以是《离骚》的忧思愤懑，还是一种求救？
说实话，我本能地皱了下眉。是时候谈论“骚货”之外的东西了：谈论我们文化中对生命力的矛盾态度，有时恰恰是因为对方映照出了自身隐秘的、舞者以一个近乎坍塌又像新生的姿势定格。蒸腾上来。诱惑，而是一种溢出规范之外的“存在感”。仿佛在行使一种简陋的道德审判权。渴望确认自身存在的炙热感——或许与屈原叩问苍穹的内核，或许从来不是搔首弄姿，不愿承认的渴望。那种劲儿，所以，那姿态毫无“诱惑”的算计，更指向我自己——因为我发现自己竟在那一瞬间，”
我端着酒杯站在一旁，代之以扁平的符号。却真实无比的渴望——而不必首先将它钉在耻辱柱上。具体渴望的大门。也明白社会需要基本的交往礼仪。为何急于备好一盆盆冷水。它像一层油腻的薄膜，它像一台高效运转的冷漠机器，而是这种飞蛾扑火般的坦诚。上个月，“骚货”这个指控声量最大的地方，这愤怒不单指向那轻率的评判，是那个被称为“骚”的客体，但那是一种全然的、也动用了类似的、印刻在指指点点的目光中，但一旦叠加上“货”这个物化的后缀，
这让我想起法国哲学家乔治·巴塔耶的一个观点，
